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神成为肉身，在基督里把神与人中间的鸿沟废除。换句话说，人可以"静观"神，因为神先"静观"人。 拉丁教会后来则用contemplatio一字来描写人对神的静观。拉丁文的contemplatio在一般...
谭沛泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222651043.html
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一道不可跨越的鸿沟，也就是说在“世俗”中找不到圣者的真理，因为世俗凡夫被无明所“覆盖”，所以看不到第一义空，他们所看到世间真理仍只是圣者的“唯世俗”而已。月称的理境二谛有几分相似于吉藏的于二谛，不过两者...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272251679.html
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悲心、忍辱与社会和谐的中道，取代同时代者精严独处的头陀行，藉此接驳凡夫世间与出世解脱的鸿沟，使生活中各阶层的人都能享用精神生活的果实。
印顺法师对声闻乘提供了一个引人兴味的判摄，他的判摄尊重声...
庄博蕙 刘有容 中译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280451763.html
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未来，认为时代是愈后愈进步，社会是越来越繁荣。
这两种新旧今古的差距，就是目前一般人常谈到的“代沟”问题。如何协调传统与现代？如何沟通这新旧两代间的鸿沟？做为现代知识分子的佛教徒，都应当有一深刻的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283151812.html
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新理学的形上学体系。熊十力对冯友兰新理学的批评可以分疏为如下三点：首先，熊十力认为，冯友兰释理为共相，并认为共相超离时空中实际的个体事物而潜存于真际界中，这就在真际界和现实界之间划出一道鸿沟，而难以对...
郁振华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303752048.html
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成佛途径予以构想的道德实践，完全不必拘泥于禁欲主义和出世主义。──这正是“性具圆教”的立场。按照这样的立场，做人与成佛之间没有不可逾越的鸿沟。尽好做人的职责，并加以人格上的完善，...
吴洲
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952920.html
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有距离，而且其距离宛若一道天堑般的鸿沟，难以跨越。就是这个原因，所以才会有所谓“疑情”，有所谓“知解宗徒”“伶俐汉”[67]，这些名词来指称那些只通达教理的人；还有：“心迷法华转，心悟转法华。[68]...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413653233.html
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身份已不再是种局限，更吸引目光的反在其诗作之独特风格。如此诗禅交涉下，儒佛之间已不再是跨越不了的鸿沟，取而代之的是更巧妙的调合两者；这一点在《清诗话》的“以禅喻诗”中，表现得更为显著。 四、 诗而无...
廖恒贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14561255520.html
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死后可以上天堂，去和上帝住在一起。可 是人却永远不能成为上帝，上帝与人之间，始终有一条鸿沟。基督教和回教中， 有所谓神秘主义派，虽也能达到很高的所谓：与上帝合一的境界；但此“合一” “...
张澄基
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15033255686.html
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性”、“境”、“实”、“义”等。总的意思是，在言语思维与客观实在之间，有一条不可逾越的鸿沟，前者以分别有无是非等差别性为特点，绝对不可能对无任何差别性的后者作出正确的反映，故曰“文言终不得理”。这种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034555694.html